Посмотрите, как это делают другие!

Прочтите об опыте народов Манобо, полученном ими при документировании своей территории Пангасананан (ICCA) на Филиппинах, о работе с местными и международными партнерами и об использовании различных технических инструментов.

**Документирование и картирование территории Пангасананан народовМанобо из Бислига (Минданао, Филиппины)**

Подготовлено Глайзой Табанао, Филиппины

Пангасананан — название территории проживания народа Манобо, расположенной на северо-востоке острова Минданао. Название происходит от слова pangasan, что на языке Манобо означает «получение пищи и материалов для домашнего обихода, ритуальных церемоний, украшений и пр.» и суффикса anan, обозначающего привязку к конкретной местности. Первоначально намного более обширная, территория Пангасананан была уменьшена вследствие огромной концессии на производство целлюлозы и бумаги, в результате чего был уничтожен здешний лес. Сейчас площадь территории составляет всего 70 кв. км, но она остается источником всего, в чем нуждается народ Манобо: еды, крова, лекарств, воды, места для отдыха и духовного развития примерно 1500 мужчин и женщин. Для народа Манобо деградация территории Пангасананан означало бы их собственную гибель – то есть, конец их идентичности. Следовательно, для Манобо первостепенное значение имеет возможность самим управлять своей территорией и сохранять её, обеспечив своему сообществу процветание на протяжении поколений.

Когда в начале 1990-х гг. стремлению Манобо к выживанию и процветанию угрожали крупномасштабные лесозаготовки, неконтролируемый въезд мигрантов и расширение коммерческих сельскохозяйственных угодий, молодежь решила найти способы остановить разрушение своей территории и защитить то, что от неё осталось.

Народ Манобо понимал, что без союзников сделать задуманное будет сложно. Поэтому было решено установить партнерские отношения с местной религиозной общиной, различными вооруженными группами, некоторыми мигрантами-поселенцами и неправительственными организациями. Поскольку лесозаготовительная компания угрожала Манобо оружием, сообщество, естественно, искало возможность защитить себя и свою территорию. У партнеров просили совета, финансовой поддержки, а также знаний и навыков, необходимых для победы в этой битве. Все это они получили. Например, в 2004 году Манобо узнали об относительно новом законе под названием «Закон о правах коренных народов» (IPRA), который позволял им получить свидетельство о праве собственности на родовые владения (CADT) и легализовать таким образом право собственности на свою территорию. Однако для получения CADT необходимо было собрать, проверить и должным образом представить обширную информацию – как доказательство своих прав. И народ Манобо взялся за сбор необходимой информации, приступил к её документированию и составлению карт.

Эффективность этой деятельности усилилась в 2009 году, когда сообщество стало работать с неправительственной организацией – Филиппинской ассоциацией межкультурного развития (PAFID). В 2010 году Манобо познакомились с Консорциумом ICCA. Благодаря этому знакомству пришло понимание, что, стремясь добиться возможности управлять своей территорией, Манобо вносят вклад в глобальную борьбу за сохранение окружающей среды. Манобо осознали, что они борются за то, что мировое сообщество коренных народов называет территорией жизни, которой для них, народа Монобо, всегда был их Пангасананан. Помимо укрепления собственных прав и возможностей, они увидели в своей борьбе путь к установлению и расширению сотрудничества с союзниками и партнерами в деле защиты своей территории, путь к совершенствованию природоохранных инициатив, развитию традиционных практик, получению дополнительных знаний и навыков, необходимых для эффективного удовлетворения своих требований и как следствие – путь к общему улучшению условий своей жизни. Осознав всё это, сообщество Манобо решило задокументировать свою территорию и представить материалы для включения ее в Международный реестр ICCA. В 2017 году судебный иск Манобо в отношении Пангасананан был подкреплен включением этой территории в национальный проект ICCA, а Консорциум ICCA предоставил ресурсы для работы с документацией. Проект был поддержан Глобальным экологическим фондом ООН (GEF) и правительством Филиппин через Бюро по управлению биоразнообразием (BMB-DENR) и Национальную комиссию по коренным народам (NCIP).

Какая информация была собрана?

Для того, чтобы получить Свидетельство о праве собственности на родовые владения (CADT), сообщество Манобо собрало и задокументировало следующую информацию (эта работа была выполнена при поддержке Филиппинской ассоциации межкультурного развития – PAFID):

исторические свидетельства посягательства на традиционную территорию народа Манобо и использования её ресурсов со стороны пришельцев;
история Манобо как народа и как сообщества;
традиционные знания, духовные верования и традиционные системы управления народа Манобо;
фотографии важных мест, достопримечательностей, традиционных видов деятельности и средств существования;
генеалогические схемы и родовые истории;
количественные данные о традиционных природных ресурсах;
текущие общественные инициативы, ситуации, потребности, возможности и угрозы;
обширные социально-демографические данные;
физико-географическое описание территории;
текущее состояние землепользования и зонирование территории;
границы и протяженность исконных владений Манобо.

Первоначально сделанная для удовлетворения требований правительства о признании их исконных владений и для разработки Плана устойчивого развития и защиты наследственных владений (ADSDPP), эта информация оказалась полезной для регистрации территории жизни и последующей разработки Плана сохранения сообщества (CCP). Была также собрана информация:

о запасах углерода, накопленных лесной растительностью,
о текущей природоохранной деятельности местного сообщества, основанной на традиционных знаниях,
об экологическом значении территории Пангасананан и ценностях ее биоразнообразия.

Как собиралась информация?

Указанная выше информация была собрана с помощью исследований, картирования и методов совместной быстрой оценки полученных результатов. Использовался открытый и основанный на широком участии исполнителей подход, который позволил провести глубокий анализ информации, дал возможность совместного обучения и перекрестной проверки, а также культивировал сильное чувство сопричастности всех членов сообщества их общему делу. Именно такой подход обеспечил высокое качество собранной информации.

Ниже дано описание действий сообщества Манобо в процессе документирования своей территории.

1. Свободное, предварительное и осознанное согласие (СПОС)

Документ СПОС, предоставленный международным реестром ICCA, был переведен на местный язык и обсужден в сообществе. Подробно обсуждались преимущества и ограничения, возникающие после загрузки данных о территории Пангасананан в Международный реестр ICCA, вопросы владения данными и т. д. В конце концов, сообщество решило, что преимущества, получаемые от регистрации их территории жизни, сильнее ограничений и возможных рисков.

2. Обучение общественных научных сотрудников

Общественные научные сотрудники (CRA) избирались старейшинами и другими лидерами сообщества. Им были объяснены цели, задачи и основные методы предстоящих исследований. Затем они прошли обучение методам совместной оценки состояния природных ресурсов.

3. Совместные исследования

Совместные исследования проводились разными методами, включая прямое наблюдение, интервью с ключевыми информантами, обсуждение в фокус-группах, обзор доступной литературы, документирование. Исследования проводились как в формальной, так и в неформальной обстановке, в зависимости от применяемых методов. Информанты выявлялись во время общих встреч и интервью лидеров и старейшин. Исследовательская группа составила список документов, имеющихся как в самом сообществе, так и в сети Интернет (документы правительственных и научных учреждений, база данных PAFID).

Основные темы исследований включали: историю народа Манобо и территории Пангасананан; описание традиционных и других видов деятельности; анализ традиционной и современной управленческой деятельности и использования природных ресурсов. Обсуждались угрозы территории жизни и ее хранителю – народу Манобо. Кроме того, была собрана информация о священных местах, лечебных практиках, традиционных искусствах и ремеслах, местном фолклоре.

4. Картирование

Совместное картирование включало следующие виды работ:

Полевую идентификацию важных географических объектов с использованием GPS;
Построение трехмерной модели карты;
Кодирование объектов землепользования;
Оцифровку данных и создание базы данных Географической информационной системы (ГИС);
Проверкусоставленной карты,
Утверждение составленной карты/базы данных ГИС.

При содействии технической группы Филиппинской ассоциации межкультурного развития (PAFID) члены сообщества, обученные работе с GPS, провели полевую съемку границ Пангасананан. Они обошли периметр, чтобы обозначить естественные границы и культурные памятники своих владений. Кроме того, они зафиксировали геопозиции важных объектов: муниципальных зданий, школ, медицинских центров, рынков, мостов, бетонных и грунтовых дорог, а также рек и ручьев. Все эти данные были наложены на топографическую карту.

В 2009 году сообщество Манобо с помощью PAFID подготовило трехмерную карту масштаба 1:10 000. На общих семинарах технический персонал PAFID обучал методу составления эскизных карт, чтобы дать возможность сообществу определить границы Пангасананана и нанести объекты внутри границ. Участники семинара вспоминали и наносили на карты местные названия гор, рек, священных мест и старых деревень, а также записывали исторические сведения о них. Обсуждались важные ориентиры, такие как места захоронений, пещеры, озера, лесные массивы и др. Эскизные карты послужили основой для подготовки более крупных топографических и базовых карт, которые в свою очередь использовались для построения трехмерной карты.

Трехмерная карта, сделанная в основном из наслаивающихся резиновых листов, смолы и краски, давала полное представление о естественных границах территории и демонстрировала подробные физические характеристики крупных элементов рельефа – гор, водоёмов. Старейшины описали нынешнее использование территории и нанесли на карту расположение священных земель, охотничьих угодий, старых жилищ и т. д. Полученная карта была тщательно проверена, чтобы убедиться в её точности и удобстве пользования.

Затем данные трехмерной карты были оцифрованы с использованием компьютерной программы Quantum GIS версии 2.14.0 и ArcGIS версии 10.1. Оцифрованные копии были помещены в базу данных ГИС и использованы при создании нескольких тематических карт. Обработкой и изготовлением различных тематических карт занимался ГИС-специалист из PAFID. В результате совместной обработки карт и данных ГИС, полученных от правительства, партнеров из числа НПО и онлайн-платформ ГИС (Google Maps и OpenStreet Map) были созданы 23 тематические карты:

Карта местности
Карта границ территории жизни
Соотношение граництерритории жизни и других областей CADT
Текущее землепользование (2017 г.)
Землепользование в 1900 г.
Землепользование в 1997 г.
Землепользование в 2004 г.
Предлагаемое землепользование
Классификация земель
Жилые дома горнодобывающей компании
NPAA (Сеть охраняемых сельскохозяйственных территорий)
NPAAAD (Сеть охраняемых территорий для сельскохозяйственного и агропромышленного развития)
Почвенная карта
Классификация склонов
Соотношение территории жизни и охраняемого ландшафта Tinuy-an
Соотношение территории жизнии ключевого района биоразнообразияБислиг[1] (KBA)
Соотношение территории жизни и ключевой орнитологической территории Бислига (IBA)
Линии тектонического разлома
Предрасположенность к оползням
Подверженность наводнениям
Дорожная сеть
Речная сеть
Инвентаризация ресурсов

Точные и удобные карты объединили знания местных жителей с пространственными данными ГИС и стали мощным средством общения и анализа. Они дали возможность лучше понимать и описывать местные реалии, включая наличие территорий, нуждающихся в восстановлении, и многое другое. Местное сообщество также осознало важность своей собственной территории жизни как источника воды для Бислига и колыбели местного биоразнообразия. Важно подчеркнуть, что полученную информацию можно использовать для разработки собственной политики землепользования.

[1] Бислиг — город на острове Минданао, расположенный недалеко от исконных владений Манобо и популярный среди бёрдвотчеров (любителей наблюдать за птицами).

5. Совместная оценка природных ресурсов

Такая оценка была проведена для определения состояния природных ресурсов в исконных владениях Монобо. В ходе инвентаризации оценивались запасы углерода в древесной растительности, а также разнообразие флоры в лесах территории Пангасананан.

В пределах территории жизни были заложены три профиля и две пробные площадки: 1-километровая трансектная линия, две 500-метровые трансектные линии, две площадки на лесных участках площадью 0,25 га каждая. Данные об общем надземном запасе углерода были получены с помощью уравнений регрессии, используемых Образовательным фондом Калахана, а биоразнообразие оценивалось с использованием значений видового богатства и разнообразия, полученных на основе индексов разнообразия Шеннона и Симпсона.

Исследование флоры и фауны опиралось на данные наблюдений местных жителей. Были составлены списки растений и животных с указанием их использования. Членам сообщества показывали фотографии птиц и змей, чтобы определить, какие виды встречаются на территории Пангасанан.

Также была собрана информация о типе растительности, местоположении/местообитании и служении/ценности, которую традиционные виды-индикаторы (виды растительности, определенные общиной как индикаторы здоровья ее леса) обеспечивают племени и его окружению. Определение леса, данное Манобо, и наличие/отсутствие традиционных видов-индикаторов были затем использованы в качестве основы для оценки индикативного состояния инвентаризированных лесов.

Информация о различных растениях включала описание мест их обитания. Отмечались виды-индикаторы – то есть, виды, состояние которых свидетельствует о состоянии всего леса.

Как видим, в описанном выше исследовании оценки биоразнообразия применялись и научные методы, и традиционные. Это хороший пример того, как сложные и простые методы могут дополнять друг друга и таким образом легче восприниматься традиционным сообществом, которое в конечном итоге может использовать научные методы для более эффективного управления своими территориями жизни.